推荐语 

李镇西现任成都市盐道街中学副校长并从事语文教学，同时还担任班主任工作。他是一个很忙碌的教师，每天要看万字的书籍，写上千字的教育日记，还要编写几本著作，时不时的还要外出讲学，并负责学校的教育教学管理。曾获得四川省中学语文特级教师、全国十杰教师等荣誉称号。从李镇西的事迹，再次验证了那么老话：勤奋是成功最根本的基础。

　　李镇西认为教师的最高境界是把教育看成是幸福的事，追求做最好的老师。他要求教师要做到“三心、三家”，即童心、爱心、责任心、专家、思想家、心理学家。他主张教师要做反思型的教师、要有教育智慧。李镇西的事迹和教育思想再次提醒我们，要做一名合格的、优秀的人民教师，必须具有高尚的师德，而师德的灵魂是师爱。

　　现在他的作品中撷取几篇文章供全体教师学习，从中学习他对党忠诚、不怕艰苦、投身乡村教育、实践城乡统筹的高尚情操；学习他坚定信念、服务人民、无私奉献的可贵品质；学习他把工作当事业去追求、当学问去研究的思想境界；学习他锲而不舍、勇于钻研、肯为理想不懈努力的忘我精神；学习他敢想敢干、求真务实的工作作风。

“没有爱，就没有教育”，充满了爱，教育将永远是艳丽的春天!愿我们西丰二中的每一位教师把真爱奉献给每个孩子，让我们的下一代在阳光雨露的滋润下健康成长！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘学仁

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011年4月20日

 

李镇西简介

    李镇西，1958年生于四川仁寿，1982年毕业于四川师大中文系，先后在四川乐山一中、成都玉林中学、成都石室中学、成都市盐道街中学外语学校担任班主任和语文教师，2006年8月起担任成都市武侯实验中学校长。2000年于苏州大学攻读博士学位，2003年6月获教育哲学博士学位。曾短暂供职于成都市教科所。曾获“四川省中学语文特级教师”、“全国优秀语文教师”、成都市“有突出贡献的优秀专家”、成都市“十大优秀青年”等称号，“全国优秀教育工作者”“四川省教育系统优秀教育工作者”“成都市优秀教育工作者”等称号。享受成都市人民政府专家特殊津贴。2000年被提名为“全国十杰教师”，2007年被评为“2007十大感动四川年度人物”。2008年9月，赴乌克兰出席纪念苏霍姆林斯基九十诞辰国际学术研讨会，荣获乌克兰教育科学院所颁发的“学习和运用苏霍姆林斯基教育思想特别奖”。被誉为“中国苏霍姆林斯基式的教师”。已发表数百篇文章，有《爱心与教育》、《走进心灵》、《从批判走向建设》、《民主与教育》、《做最好的老师》等三十本专著，多次获国家级图书奖。

 

李镇西事迹

倡导爱心与民主的“明星”教师

    李镇西是一位中学语文教师，语文教学功夫在国内知名，是著名的中学特级教师；

    李镇西是一位班主任，他的《爱心与教育》、《做最好的教师》等著作记述了他和学生们的故事，感动了无数人，被苏霍姆林斯基的女儿赞誉为“中国的苏霍姆林斯基式教师”；

    李镇西还成了一位普通中学的校长，倡导平民教育，受到国务院总理回信高度赞誉，从而成为名满四川的教育典型；

    李镇西是位学者型的中学教师，致力于民主教育的研究实践，作为教育哲学博士，毕业论文《民主与教育》出版后受到好评；

    李镇西是一位优秀的家长，教育女儿很有一套，出版了《做最好的家长》，风行于国内的众多家长之中；

    李镇西还是一位教育界的畅销书作者，前后已经出版了三十多本书，大多数都一版再版，数量惊人，靠版税买房买车供孩子出国留学。

    这就是李镇西，教育界的一位传奇人物。

文学青年的教师梦

    李镇西，颇富激情。上世纪七八十年代的他，是一个不折不扣的文学青年。

    1977年恢复高考时，他在知青农场填报的志愿居然全是“中文系”，虽然前面都冠着“师范学院”，那也只不过是想享受录取时教师子弟“加分”的照顾，使自己早日离开农村而已。

    在自己的书中，他说：从小学起便在学校大批判专栏上“发表”过大量“东风万里红旗飘”之类“诗歌”的我，自以为是“文学爱好者”，理应进“中文系”深造。而当老师，他是不情愿的。但没想到，文学梦破灭，而“师范”二字才是他未来一生的归宿。

    谁能想到，真正让他对教育充满向往和理想的竟是一本小说。大学毕业前夕，他偶然读到作家王蒙的长篇小说《青春万岁》，描绘的是50年代初期北京某女子中学一个班集体的生活。他回忆说：“书中洋溢的青春气息深深地感染了我。”至今，小说的扉页的诗序他仍然能背诵下来。没有别的更多理由，就这样，他想做一名人民教师。他甚至想：“我一定要把我带的班也建设成为《青春万岁》所描绘的那样的班级！”

    1982年春天，离开四川师范大学前去四川乐山一中报到时，他的背包里真的有一本王蒙的《青春万岁》。哪里想到，这一激情冲动就使他对教育“痴迷”了30多年，甚至以此扬名立万。

    李镇西爱学生是出了名的。

    曾经有四名普通中学生给教育部长写了一封信，推荐一本好书，那就是李镇西的第一本著作——《爱心与教育》，这本曾再版印刷多次的书，记录下了他教育实践中的大量故事，感动了许多人。

    一个夜晚，一位六十多岁的老大爷敲开了李镇西的家门，他自我介绍说他是一个退休工人，但读了《爱心与教育》非常感动，于是决定一定要见见作者，除了向李老师表示感谢，还想请李老师为他做教师的侄女儿写几句话。过了几天他再次来到李老师的家里，手里提着一袋猕猴桃，说：“礼物很薄，但这是我的一片心意！”这以后，这位老人奔走在成都市内许多小学，义务宣传《爱心与教育》。

    关于这本书的故事有许多许多，李镇西甚至想写一本关于《爱心与教育》故事”的书。

    1998年，在国内的一次研讨会上，苏霍姆林斯卡娅，这位曾影响几代人的著名教育家苏霍姆林斯基的女儿，称赞李镇西是“中国的苏霍姆林斯基式教师”。

    是什么使他这样爱学生？

    李镇西曾对笔者说：“不是我爱学生，而是学生爱我。学生都是爱老师的，关键是老师能否感知学生的爱。”

    1983年，他参加工作的第二年春天，他因劳累过度住院治疗，被学生们知道后哭成一片！在住院的一个月里，孩子们分批分批地去看望他，为他哭，为他笑……他经常想：怎样才能报答学生对我的厚爱？学生家长给他提来一筐鸡蛋，让他补身子，他感到非常温暖，最后他天天热鸡蛋“骗”那个家长的孩子一天一个吃没了。学生的爱，家长的爱，使他真正爱上了学生，并为他们做出很多很多。

    如今，有许多青年教师问他，当班主任疲倦了怎么办，他的回答是：一、感受学生的爱，为了学生的爱尽自己的责任；二、把每一个工作日都当作创造日。

只有爱是不够的，还需要民主

    但李镇西认为：“爱不等于教育的全部，但教育不能没有爱。”他认为，爱不是迁就学生，不是放弃“严格要求和严肃的纪律”。

    同时，李镇西也认识到，爱心超出一定的限度就成了“溺爱”，而有的爱心在体现的过程中不知不觉地侵犯了学生的权利，这种爱他认为是“扭曲的爱”，甚至是“专制的爱”。

    由此，他深切地感受到：教育只谈爱心是不够的，这完全没有抓住教育的本质。

    究竟缺少的是什么？通过多年思考与实践，他觉得缺乏的就是民主教育。

    他认为，爱心不一定包含着民主，而真正的民主必然蕴含着爱心。“民主教育应该是当今中国教育的时代主题。”

    在班主任工作中，李镇西逐渐认识到，过去的班级管理模式实际上是“人治”。因为“人治”，教师很累，学生很苦；因为“人治”，教育不可避免地表现出较大的随意性；因为“人治”，班级成了班主任的影子；因为“人治”，师生关系成了“君臣关系”。使多年来提倡的师生平等互助的新型关系成了一句空话。

    于是，从1987年9月乐山一中高90级一班进校开始，李镇西尝试了一种崭新的班级管理模式：“法治”管理。

    他和学生们一起制定了《班规》，共八个部分40条，每一部分中又有若干具体细则，基本上覆盖了班级管理的各个方面、各个环节。《班规》还专门设了“班主任”一项，对班主任订下许多制约规定。《班规》的每一条都写明了执行者，并对执“法”不严者也有明确的惩罚规定。

    “法治”治班，民主治班，班主任带头遵守，所以班级氛围和风气非常好。李镇西老师说：班级的日常工作基本上不需要我操心，一切都交给“制度”。

    当然，这只是他民主教育探索的其中一个方面。

    2000年，40多岁的李镇西，考取了苏州大学教育学者朱永新的博士研究生。

    说起这段师生缘，作为苏州主管教育的副市长朱永新回忆道：一次，他托人把李镇西请到苏州给当地的名师班做报告。那一天，朱永新故意坐到最后一排，准备随时出去处理公务。但没有想到，他和在场的每个人都被李镇西精彩报告所感染，听着他饱含真情而又如数家珍般地讲他与学生的故事，朱永新热泪盈眶。

    在苏州读博士的三年里，他阅读了大量的教育理论著作，并系统地撰写了自己的民主教育思想成果。2003年，非典期间，他的博士毕业论文《民主教育论》（后以《民主与教育》为书名出版）通过电话进行了答辩。答辩通过后，作为导师的朱永新给他打了一个很长的电话，希望他能够从民主教育的理论探索走向民主教育的实践追求，希望他成为教育史上有影响的、以民主教育为教育理想的教育家。他的导师朱永新已经开始推行其倡导的“新教育实验”，而李镇西也是实验的核心成员。

    2004年3月，由这篇博士论文而修改的教育专著《民主与教育》正式出版。在这本书的扉页上，印着李镇西的卷首题词：“惟有以培养独立人格、公民意识、创新能力为己任的民主教育，才能真正使亲爱的祖国走向伟大的复兴……”

“招聘教育局”

    李镇西曾经在几所学校任教。1982年起在乐山市一中，1991年在成都市玉林中学，1997年在成都市石室中学，在每所学校他都任语文教师的同时都兼任班主任。

    2003年博士毕业后，李镇西回到四川，在成都市教科曾有过短暂供职，之后到新成立的成都市新教育实验中学（成都市盐道街中学外语学校）教语文兼任班主任，并任副校长，和他的同事一起继续实践他的民主教育思想及“新教育实验”。2006年，新教育实验中学转制为私立学校，李镇西离开了这所学校。

    李镇西是个勤奋的人，从做教师起坚持每天写日记，写教育随笔，而他出版的众多著作，多是在这些素材的基础上整理出来的，因此教育思想渐为成熟，且著作颇丰。李镇西为人性格活泼，语言生动，而撰写文章很少论文气，文笔富于感情。任“教育在线”论坛的“李镇西之家”版主，在网上拥有众多粉丝，是国内众多教师和班主任学习的好榜样，有许多教师拜他为老师。而他于2006年4月曾在网上既诙谐而又不无游戏不无认真地发过一个“招聘教育局启事”的帖子，列出招聘条件、受聘后所享受的待遇、招聘时间、考核办法、联系方式等，他不解为什么都是教育局和学校招聘教师，作为教师也有权利招聘学校和教育局。

    幸运的是，真得就有教育局长“应聘”。2006年8月10日，武侯区教育局局长雷福民约见了李镇西。两人从晏阳初和陶行知谈起，一番话下来，两人明确了一条理想与现实结合的路径，就是把“新教育实验”和乡村平民教育结合起来，与成都的城乡均衡教育实践结合起来。而开展实验的基地就定在武侯区的一所涉农学校——武侯实验中学，离市区十多公里的原簇桥乡。李镇西去了一看，挺失望的，“校园太漂亮了”，不像想像中的农村学校。李镇西从此成了这所学校的校长，并兼任语文教师和班主任，与这所学校朴实的教师们一起，开始了他心目中的理想教育实践——“新教育实验”、民主教育和平民教育。

    李镇西把自己的从教生涯分为三个阶段：乐山一中时期的“教育浪漫主义”、成都玉林中学和石室中学时期的“教育现实主义”。李镇西到武侯实验中学后，开始了“提升教师、关爱孩子、影响家长”的“新教育实验”，进入了自己的“教育理想主义”。

    一次，李镇西在和全体教师一起合影前，偶然拍到了一张全校教师笑脸各自不同的照片，他将其命名为《笑脸》，放大后张贴在学校门口，让全校教师和学生每天来到学校第一眼就能看到老师们亲切的笑容。

    李镇西一直认为，教育就应该是快乐的，幸福的。

给总理写信

　　2007年，李镇西被评为“2007感动四川人物”。而这与他致信温家宝总理谈起心里话，受到温总理亲自阅批有关。

    李镇西的武侯实验中学80%以上的学生是当地失地农民和外来进城务工人员的孩子。如何让这些孩子和城里孩子一样享受优质教育，2007年7月底，李镇西给温家宝总理写信，汇报了成都市武侯实验中学的办学思路和基本情况。

    在信中李镇西说，温总理曾在2006年3月14日在人大会议闭幕后接受中外记者采访时，谈到要使教育成为面向平民的教育，从而使人人都能受到教育，正是总理的这次讲话，促使他走上了乡村平民教育之路。

    李镇西写道，武侯实验中学位于成都郊外，现有3000余名学生，80%以上是当地失地农民和外来进城务工人员的孩子，学校老师所付出的所有努力，就是要让这些孩子和城里孩子一样享受同样优质的教育。为此，他们主要做了三件事：提升教师，关爱孩子，影响家长。

    7月31日，温家宝总理就李镇西校长的来信作出重要批示：“来信收读，甚为高兴。他走的乡村平民教育之路是正确的，他和同事们通过‘提升教师、关爱孩子和影响家长’三件事，让孩子们享受优质教育，富有创意，符合实际，抓住了素质教育的关键问题。他们所从事的事业是高尚的，我向他们表示敬意。”

    经媒体报道后，李镇西顿时成为了新闻热点人物。李镇西也成了推进乡村平民教育的典型，新闻媒体、省市领导和社会各界纷纷给与关注和支持。李镇西承认，给总理写信得到批示，对他们这所普通学校的发展确实起到了推进作用。

    但也有人质疑，倡导民主教育的名师李镇西，为什么要给总理写信？难道这种有邀功请赏嫌疑的汇报信没有臣民思想吗？

    一个公民给总理写信需要理由吗？李镇西反问。给温总理写的那封信，他说只是公民与公民之间的一次通信。“我给总理写信是必然的。因为总理是个有平民情怀的人，我也是”，李镇西表现出清醒的姿态，他说“总理重视这封信，不是因为李镇西，而是信里面‘平民教育’这四个字”。“这件事对四川省和成都市的平民教育事业都有一个推动。”李镇西有一点自喜的是，“我为广大从事平民教育的教师做了一件好事。”

    李镇西说自己没有功利心，因为他早就“名利双收”。他是名满业界的中学语文教师，仅一本《爱心与教育》就发行几十万册，版税丰厚。他在乐山一中时的老校长罗永昌也说李“重名而不逐利”，如果说他还想求名，他要的是“把自己的事业铸进中国教育的历史”，成为像陶行知、叶圣陶和苏霍姆林斯基那样的具有宗教情怀的教育人。“教师队伍就缺他这样的人。我喜欢他，但他老给我惹事。”

有独立见解的爱“惹事”教师

    说李镇西总爱“惹事”，指的是他的言论常常很激进。李镇西是一个爱思考敢说话有独立见解的人，他更象是一位热心公共事务和国家民主进程的公共知识分子。

    上世纪80年代起就有人说他的教育思想很偏激，那时他就提出“德育要改造，要培养公民，不要培养臣民。”甚至对“教师是人类灵魂工程师”这个命题也有质疑。

    2000年7月李镇西就在《中国青年报》发表长篇文章《教师不是“人类灵魂工程师”》，首先白纸黑字地向大家指出“灵魂工程师”这个称号有毛病，着重从事实上论述了“教师不是‘人类灵魂工程师’”。他认为，“教师是人类灵魂工程师”这个命题至少包含三点谬误：第一，教师的灵魂肯定比学生高尚；第二，学生的灵魂肯定不如教师；第三，学生的“灵魂”是可以被“工程师”随心所欲地“塑造”的。他进而提出，由做学生的“灵魂工程师”到“向学生学习”，毫不夸张地说，这是教育走向民主化所不可缺少的思想革命。

    李镇西批评德育中的假，认为假德育的具体表现，一是脱离学生的心灵，二是形式主义猖獗，三是剥夺孩子的童年。除此之外，还批评教育的假科研，批评教育中的形式主义，反对塑造出学生的双重人格，批评应试教育对教师和学生的危害等等。

    对李镇西的种种争议也往往缘于他经常“大放厥词”。他曾经的老校长罗永昌评价李镇西是个“说话做人写文章语不惊人誓不休的理想主义者”，有理想有见解，有独立人格，但缺乏自保策略。李对现实不满就往往口出妄言，又往往被人传讹。而李镇西也自认没有行政方面的才能，但只要有人辅佐就行了。当地媒体也乐见一位教育专家式校长的出现。

    做校长这个职务是李镇西近几年的事，也多是受著名语文教师程红兵等人“教而优则校长”的激发下，同时也是希望能够找一批志同道合的人做一件志同道合的事。实际上，李镇西不是个“官迷”，成都市教育局局长杨伟曾说过，我欣赏李镇西，就因为李没把校长当官做。

    笔者曾于2004年9月采访过他，问他将来想做一个怎样的校长？他的回答很有标杆意义，他说他要做一个有人情味的校长，做一个率真的校长，希望自己在工作中成为有创新精神的旗帜，希望自己能成为一个学者型的校长，而不是官僚型的校长。他任校长同时还要不断地上课。他觉得自己会慢慢地成为受老师认可的校长。

    在校长岗位上的李镇西，还在探求民主治校之道。2009年4月，李镇西在自己的博客上贴出了他参加成都市“校长大练兵活动”的结业论文，并已经在全校教职工大会上通过了答辩。文章很长，有18000余字。他说，希望通过力所能及的尝试，看一看今天的中国教育，究竟有多少实施民主管理和民主教育的空间。

    如今，李镇西身体力行，与学校的教师们一起开展“五个一工程”，即上好一堂课，每天至少找一个学生谈心或书面交流，每天思考一个教育问题，每天写一篇较有深度的教育随笔，读书不少于一万字。

李镇西语录

    ☆所有的学生都是爱老师的，关键是你能否感受到爱。爱不等于教育的全部，但教育不能没有爱。爱不是迁就学生，不是放弃严格要求和严肃的纪律。爱心不是做出来的，而是自然而然地流出来的。爱心不等于教育，只有加入民主的内涵才是完整的。

    ☆我们的德育常常以集体的名义伤害学生的心灵。我们不能以好心的名义来伤害学生的尊严，当作是我们对学生的爱，因为那是我们侵犯学生的权益。

    ☆作为老师，一定要记住，不要总以为优秀生就都是你教出来的。名师不仅要靠教优秀生成为名师，还要研究后进生。后进生更应该成为我们关注的对象。什么叫课题？遇到的问题就叫课题。不要把后进生当成头痛的问题，而要把他们当课题。和后进生打交道，老师的进步非常大。对转化后进生的五个原则：1、建立感情；2、充满信心；3、降低要求；4、允许反复；5、集体帮助。

    ☆一个老师有童心，有爱心，才会有事业心。老师有童心，有爱心才会有责任心。

    ☆现在的教育多了些技术，少了些情感。我们反对假大空，就是要培养学生的正直和正气。

　　☆教育千万不能以损害学生的尊严而去进行教育。我们的教育不能以伤害学生的心灵为代价。剥夺学生的尊严，这不是真正的教育。

    ☆教师的尊严是学生给的，不是自我感觉的。青年教师如何赢得学生的威信，我的回答是：1、把课上好；2、不拖堂。

    ☆学生毕业时，让学生每人写一封“这三年来老师有哪方面对不起我”的信，这对老师其实是一种莫大的帮助。

    ☆宁可暂时被学生欺骗，也不冤枉学生。经常给学生说的话：战胜自己，做最好的自己。

    ☆带着思考的大脑，进行每天平凡的工作，这是最好的科研。教书、读书、写书、思考，这是老师每天都应该做的。反思自己，读书写作，老师才能成长。

    ☆在民主中学会民主。和学生一起成长。以心灵赢得心灵，以人格赢得人格。

    ☆民主教育是充满爱心的教育，而不是专制教育中的非人教育；民主教育是尊重个性的教育；民主教育是追求自由的教育；民主教育是体现平等的教育；民主教育是重视法治的教育；民主教育是倡导宽容的教育；民主教育是讲究妥协的教育；民主教育是激发创造的教育。

教师誓词

李镇西

我立志做一名光荣的人民教师。我的肩上扛着民族的希望，我的心中装着祖国的未来，我的手中捧着孩子们的明天。面对国旗，面对学生，我宣誓：把整个心灵献给孩子，用人格引领人格，让智慧点燃智慧；以民主、平等的态度对待每一位孩子；呵护生命，尊重个性，激发创造；发展德智体，弘扬真善美；做学生爱戴的师长和真诚的朋友；为了中华民族的伟大复兴，我将通过每一天平凡的工作，培养具有世界胸襟的现代中国人，行使一名人民教师推动中国文明进步的神圣使命！

 

什么是“最好的教师”？

李镇西

　　“没有最好，只有更好。”曾经风光一时的澳柯玛空调在做广告宣传时这样说。

　　“做最好的自己！”我多次这样对学生说。

　　“做最好的教师！”现在，我这样对自己说。

　　几个说法矛盾吗？我认为不矛盾。

　　“最好”是相对的，因为这是永远没有止境的追求――从这个意义上说，“最好”其实就是“更好”；但是，理直气壮地提出“做最好的自己”，则表明了一种更高的人生和事业的标杆，虽然这个“最好”永远达不到，但一个比一个的“更好”便汇成了一个人一生的“最好”！

　　我所谓的“做最好的自己”，强调的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。这里的“自己”不是抽象的人，而是具体的张三李四；而具体的张三李四都是有具体职业的，因此，“做最好的自己”便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。

　　20年前，我在给一位高三学生的信中曾这些写道――

　　谁都渴望成为英雄豪杰、伟人巨匠，但受自身条件、社会环境等制约，真正成为艺术家、文学家、企业家的，只是少数。“人比人，气死人”，因为你比的人，处于人类文明的金字塔尖，当然越比越觉得自己无能。但是，请别忘了，虽然也许你永远成不了“家”，但通过努力，你却完全可以成为最好的你。

　　有人说：“每个人都是一棵树。”的确，我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。你即将毕业，可能升入大学，可能参加工作，但志愿与职业的选择现在还不能取决于你自己。你以前的理想都是很好的，但现实并非可以随心所欲。因此，问题不在于你做什么，而在于你要成为最好的――

　　你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观……因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最负责的教师；甚至你哪怕只是一名“个体户”，也要当最受顾客称道的劳动者！你也许不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的那一个！

　　这话是写给学生的，其实也是写给我自己的。

　我小时候的梦想是当作家，但后来却当了教师。实话实说，参加工作最初几年我是想过离开学校去报社去电台电视台的，之所以没有走，学生的依恋当然是一个重要原因，但还有一个重要原因是我“没门路”，我才死了这条心。

　　既然只能当教师，那么悲悲戚戚是当，高高兴兴也是当，我当然选择后者！怎么才能高高兴兴呢？我就多想孩子们可爱的地方，尽量把课上好，尽量和他们一起玩儿，这样孩子们也越来越爱我了。每天生活在一个充满爱的环境中，能不高兴吗？也许有人会问：“难道就没有让你头疼的学生吗？”有呀！怎么可能没有呢？但我换一种眼光去看这些让人头疼的孩子，我便不再头疼了。换一种什么眼光呢？那就是“科研”的眼光。我把在教育上遇到的每一个难题（班集体建设呀、“后进生”转化呀、早恋呀、作弊呀，等等等等），都当作科研课题来对待，把每一个“难教儿童”（这是苏霍姆林斯基对“后进生”的称谓）都当作研究对象，心态就平静了，教育也从容了。每天都有新的发现，每天都有新的领悟，每天都有新的收获，因而每天都有新的快乐。

那时候，我真的没有想过会有今天这么多的“头衔”，不过就是想做一个“最好的教师”而已：踏踏实实上好每一堂课，仔仔细细批改每一本作业，认认真真对待每一次谈心，开开心心组织每一次活动，我高兴，学生也快乐。做这样的教师，多么有意思！不是没有过挫折，不是没有产生过烦恼，但有一个信念支撑着我：只要我的心和学生的心紧紧地贴在一起，只要我人格的丰碑深深地铸进学生的心灵，我就无往而不胜！也曾遭到非议和误解，因而也有过灰心丧气的时候，但每当这时，我就问自己，我是为谁而工作？为同事的好评吗？为校长的表扬吗？为奖金吗？为职称吗？这些对我来说，当然也重要（可见我也并未“脱俗”），但如果这些与学生的评价产生了冲突，我心灵的天平指针首先倾向于学生一边！在我看来，一个教师是否“最好”，第一应该看学生的评价。教师因学生而存在，我当然也是因我的学生而存在。

　　所谓“最好的教师”，不是与我敬仰的于漪、钱梦龙、魏书生等老师相比――他们的人格、学识、能力乃至天赋，我是永远无法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是用今天的李镇西与昨天的李镇西相比――我今天备课是不是比昨天更认真？我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳？我今天处理突发事件是不是比昨天更机智？今天我组织班集体活动是不是比昨天更有趣？我今天帮助“后进生”是不是比昨天更细心？我今天所积累的教育智慧是不是比昨天更丰富？我今天所进行的教育反思是不是比昨天更深刻？今天我面对学生的教育教学建议或意见是不是比昨天更虚心？我今天所听到各种“不理解”后是不是比昨天更冷静？……每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向“最好的教师”的境界靠近。或者干脆“骄傲”一点说，同样是教师，今天的李镇西和25年前的李镇西相比，可以说是“最好的教师”了。当然，和明天相比，和未来相比，今天的李镇西又不能算是“最好的教师”，不过不要紧，我还会继续自己和自己比，反正“做最好的教师”是我永远的追求，直到我教育生涯的终点。

　　很多人问过我：“你参加工作之初，想过今天会成为教育名人吗？”我真不认为我今天就成了什么“教育名人”了，但一晃25年过去，在旁人眼里，我的确也算“硕果累累”了：“头衔”一大堆，著作十多本。但要问我25年前我想过这些没有，我还真说不清楚。仿佛是刻意追求（我一直把学生的满意当作我工作的目标），又仿佛是无意之间（的确没有想过要去争名夺利），也许是“有意栽花”，也许是“无心插柳”，总之，和参加工作的第一天相比，现在的我的确有一些当初想都不敢想的成绩。最近给学生讲庄子，谈到“无为”“超然”，我引用了中国先哲所说的一句我最喜欢的话：“用出世的精神，做入世的事情。”讲苏东坡的《赤壁赋》，我自然谈到如何对待人生的进退得失利害荣辱，给学生讲了苏东坡的禅心。我还引用刚逝世的张中行先生的话：“一切都无所谓，这是外貌；骨子里却是有着坚实的壁垒，因而任何外力才攻不破，这是心境的彻底安然，所以可以算作最高的禅悦。”我这些话是说给学生听的，其实也是说给自己的。我知道，真正超然于世俗的人，是不会把“淡于名利”之类的话挂在嘴边的，但我不是那样的人，我知道我还是一个很世俗的人，但我愿意追求更高的人生境界，所以我需要经常不停地提醒自己：时时刻刻汲汲于名利，即使暂时得逞，终将也只会被生活惩罚，这叫“多情总被无情恼”；而“只管攀登不问高”，“埋头耕耘不问收获”，尽可能做好每一天自己能做好的事，哪怕暂时遭遇挫折乃至不幸，最后也必将赢得人生的快乐，这叫“道是无情却有情”！

　　坦率地说，我现在感到累，的确累。本学期我上两个班语文课，连早读（每天早晨都有）和辅导课在内，周课时21节！此外，我还担任着学校的一些行政工作，还有教育科研课题，还有一些推卸不了的社会事务。上周的一天，我从教室出来往办公室匆匆走着，一边走一边下意识地拿着语文教材小声朗读着课文（这是我不自觉养成的习惯），结果被走在我后面的杨校长看见了，她笑着说：“李校长走路都在备课呀！” 而这，就是我现在每天的生活常态。 

　　不过，我为现在这种状态而感到高兴，不，准确地说，应该是感到内心的宁静。因为这种状态能够让我感到踏实，感到我不浮躁，没有被所谓“专家”的名声所累。毕竟我一直是和学生在一起的。 

　　我可以非常自豪地说，从教25年来，风华正茂也罢，人到中年也罢，默默无闻也罢，“暴得大名”也罢，普通教师也罢，“教育专家”也罢……这一切都没有改变我的生活状态，那就是――

　　我一直都在一线，一直都在讲台，一直都和学生零距离！ 

　　我时时提醒自己，我是一名教师，我的生活在讲台，我的生命在学生。

　　所以，我依然每天坚持完成好我的“五个一工程”――上好一堂语文课，找一位学生谈心或书面交流，思考一个教育问题或社会问题，读不少于一万字的书，写一篇教育日记。 

　　“做最好的教师！”是一种平和的心态，也是一种激情的行动；是对某种欲望的放弃，也是对某种理想的追求；是平凡的细节，也是辉煌的人生；是“竹杖芒鞋轻胜马”的闲适从容，也是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的荡气回肠。

我尊敬的朋友看云――一位很知名的网友，同时也是一位很不知名的普通老师说：“给我一个班，我就心满意足了。”我非常欣赏这句朴实的话，因为其中蕴含着极不普通的教师人生哲理：生活在学生中，就是幸福，就是“最好”

 

做教师要有责任心——为共和国培养公民！

李镇西

　　我们常说的“责任心”，当然是指对学生要有负责的精神。那么，什么叫“对学生负责”呢？这个问题似乎不应该有争议，其实不然。

　　比如，有两类班主任，一类是整天都守着学生――早操、早读、课间操、午休、做清洁卫生、晚自习，一直到寝室灯熄灭，班主任都辛辛苦苦地陪伴着（同时也监视着）学生。这样的班主任是不是负责任的老师？还有一类班主任，并不时时刻刻守候着学生，而是着力培养学生的自律和自理的能力，他并不是时时出现在教室里或操场上，但班上的纪律却很不错，这样的班主任又是不是负责人的老师呢？

　　表面上看，这两类班主任都是对学生负责，其实，我认为，第一类老师只能说是工作态度端正，却很难说是对学生真正负责，因为学生离不开他的守候，一旦没有了老师，学生就乱成一团糟，毫无自律意识和自我管理的能力，当着老师一套背着老师又是一套，渐渐形成双重人格，长大之后他将如何对待他人对待社会，他是否真的会有出息，令人担忧。培养出这样永远离不开别人督促的学生这样的老师能说是“负责任”吗？

　　而第二类老师，虽然没有随时守着学生，无论是自习课纪律还是清洁卫生，或者说参加学校运动会呀文艺表演呀等等各种活动，学生能够做到老师在与不在一个样，并且为班级争光。这样的班主任，并不事必躬亲，甚至似乎还比较“轻松”（其实是“潇洒”）但我认为他们是真正负责任的老师，因为他们培养了学生自我教育和管理自己的能力，这种能力将让学生终生受用。当然，在班级刚刚建立的初期，班主任对学生必要的细致训练、亲自监督也是必不可少的，但最终的目的是让学生自律、自理和自治。（也不排除还有这样的老师，以培养学生自觉性为名，而放任不管，结果班风糟糕。这样的班主任连表面上的负责都谈不上！）

　　因此，我这里所说的责任心，既是是班主任在日常点点滴滴的工作中，认真细致和决不敷衍地做好每一件事，更是只着眼于未来培养学生良好的人格品质和行为习惯。一般来说，绝大多数班主任并不缺乏前者，而对于后者，则不是所有班主任都能做到。

　　最近几年，我常常问自己：“我把怎样的人奉献给未来更加民主的现代化中国？”我也常常把这句话说给我的学生家长听，让他们也这样问问自己。

　　为中国培养怎样的人？在现代中国，最早提出这个问题的教育家是陶行知。他说：“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。”“今日的学生，就是将来的公民。将来所需要的公民，即今天所应当养成的学生。”

　　为共和国培养现代公民，应该是我们每一位教育者的神圣使命，更应该是班主任的自觉意识和行为。为什么我这样要强调班主任的自觉意识和行为呢？因为可以毫不夸张地说，班主任每天在学生面前所展示言谈举止，都是潜移默化地影响着学生的成长，进而影响着中国的未来。因此，我们对自己的一言一行要特别谨慎，特别小心。我们今天怎么对待学生，明天学生会怎么对待他人。我们的手中诞生着未来的公民和臣民！

　　在这里，责任心的背后，其实就是我们的教育理想。更直接一点说，一个班主任是否有真正的责任心，取决于他是否有教育理想。

　　不得不遗憾的指出，我们的教育正在功利化、技术化、庸俗化，我们曾经的理想正在渐渐失落。有时候，为了坚守心中的理想，不得不忍受着现实的种种痛苦。当我几乎快要放弃理想的时候，心灵深处总有一个声音在提醒我：“不要忘记，你是一个知识分子！”

　　是的，从我参加教育工作的第一天起，我就经常提醒自己：“我是一个知识分子！”在我看来，“知识分子”这四个字首先意味着一种没有理由不求回报甚至不求理解的神圣的使命感！我一开始就在我的教育事业中倾注了我的社会理想。我想，也需我一辈子都是一个班主任和语文教师，但这不妨碍我以自己点点滴滴的奋斗推动着中国教育的进步，进而推动着中国的进步！

　　在一个价值多元化的时代，我们不能够要求每一个人只能做同样的选择；换句话说，每一个人有权选择自己的生活方式和对职业的态度。中国教育也的确需要一批乃至一代把教育当作事业而不仅仅是谋生饭碗的教育者――尤其是每天和学生朝夕相处并潜移默化影响学生的的班主任。他们应该有直面现实的勇气，有超越苦难的精神，有披荆斩棘的双手，有遥望未来的眼睛；在他们的心中应该永远燃烧着教育理想主义之熊熊火炬！

　　我再一次想到了陶行知。固然，我们今天面临的一些困难是陶行知时代所没有的，但陶行知当年所面临的种种压力也是相当沉重的，他有时甚至会付出生命的代价。其实，陶行知本来已经拥有了相当尊贵的社会地位和相当优裕的生活待遇，他完全可以很体面在那个社会生活得如鱼得水。但是，陶行知硬是放弃了他所拥有的一切，唯一留下了他对中国教育所寄予的理想主义，然后脱下西装，奔赴乡村，用自己的教育探索，像那个风雨如磐的时代发出了呐喊，进行着抗争！20世纪上半叶的中国教育因此而有了一些亮色，中国因此拥有了一位饮誉世界的大教育家！

　　人类之所以需要教育，就因为人类永远都不满现实；教育本身就意味着对现实的超越。“理想”往往被视为脱离现实的“乌托邦”，但人之所以不同育动物，就在于人有对明天的向往，对“乌托邦”的憧憬。国际21世纪教育委员会主席雅克·德洛尔在给联合国教科文组织提交报告的序言，题目就叫《教育――必要的乌托邦》。德洛尔这样写道：“世界往往不知不觉或不声不响地需要某种理想和我们为了不触犯任何热称为道德的标准。教育的使命是多么崇高啊！它需要根据每个人的传统和信仰，在充分尊重多元化的情况下，促使每个人将其思想和精神境界提高到普遍行为模式和在某种程度上超越自我的高度。委员会字斟句酌地认为，这关系到人类的生存问题。”

　　班主任还应该清醒地意识到，中国教育正面临一个挑战：拍岸而来的全球化浪潮。全球化包括“经济一体”、“政治多极”和“文化融合”,而这背后所体现出的人类进步的文明精神：公正、平等、尊重、宽容、自由、多元等民主的价值观，无疑应该融入未来的教育发展。中国加入WTO，意味着中华民族正式领到了参与世界经济大竞争的比赛资格证。但是，中国以什么样的品格、精神和能力参与世界经济大竞争，将取决于我们的教育为中国培养什么样的公民。因为国家之间的竞争，说到底是国民素质之间的竞争，而国民素质之间竞争的背后则是教育的竞争――唯有以培养独立人格、公民意识、批判精神、创新能力为己任的民主教育，才有可能中国人应对WTO的考验，才有可能让未来的中国迎接世界的挑战。

　　因此，我们应该追求“理想的教育”和“教育的理想”。那么，在今天的中国，什么是“理想的教育”？我认为，是一种把人当成人的教育！我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神、散发着科学芬芳、闪烁着个性光芒的教育！

　　而什么是“教育的理想”呢？我用一句话来概括我的教育理想：为现代化中国培养真正的公民！

只有站在这样的高度看待班主任的责任心，我们才无愧于中国教师的历史使命。

 

 

把更多的关爱给“后进生”

李镇西

这个特殊的“实验班”带给我许多教育观念的积极变化。不是从书本上而是从实践中，我逐步认识到，转化“后进学生”的途径、方法当然是很多的，但其基本的教育思想却应该充满“民主、科学和个性”的精神。 

一、民主：用心灵赢得心灵 

爱，是教育的前提；但是，对“后进学生”来说，这种“爱”应该是真诚的。换句话说，教育者对“后进学生”的爱，决不应是为了追求某种教育效果而故作姿态的“平易近人”，而是教育者真诚人道主义情怀的自然流露。当我们自然而然地把“后进学生”看作朋友时，这些顽皮的“后进学生”也会不知不觉地把我们视为“哥儿们”。我喜欢与“后进学生”“吃喝玩乐”：星期天，和他们一起去公园，在草坪上摔跤、斗鸡；假期，和他们一块儿徒步去郊外旅游，在田野追逐；他们有了学习上的进步，我带他们去吃火锅以表庆贺……也许会有教育者指责我的教育“太庸俗”，但我认为教育能够真正走进学生的心灵，不但是无比幸福的，也是无比高尚的！也可能会有人敬佩我善于给“后进学生”们带去欢乐，我会说：“不！不是我给他们带去了欢乐，而是他们给我带来了欢乐；或者说在没有师生界限的交往过程中，我们获得了共同的欢乐！” 

当孩子们与教师产生了朋友般的依恋之情后，点燃学生心中“想做好人”的愿望，便是教师实施教育的关键。苏霍姆林斯基多次谆谆告诫教育者：不能让儿童那种“成为一个好人”的愿望的火花熄灭。而且长期与顽童们打交道的经历告诉我，即使是某些教育者心目中“一无是处”、“不可救药”的学生，其心灵深处或多或少也有着美好道德的萌芽，因此，对“后进学生”的成功转化，与其说是教师向他们“灌输”（即使是很巧妙的“灌输”），不如说是引导他们发现自己身上的善良之处、高尚之处，帮助他们树立“我是有缺点的一个好人”的道德自信。我经常与“后进学生”谈心的话题，便是让学生谈“我有什么优点”；如果某一“后进学生”因为长期受斥责而丧失了道德自我肯定的勇气和能力，我便让全班学生帮他找优点。注意，教师这样做，决不仅仅是一种教育技巧，而首先是一种对“后进学生”由真诚热爱而产生的真诚信任。 

当然，比起其他学生，“后进学生”犯错误的时候要多一些，教育者很难做到不对他们发怒；但是，“一个好的教师，就是在他责备学生、表现对学生的不满、发泄自己的愤怒（教师也有权发泄他的愤怒，任何一个有涵养的、受过教育的人也在所难免）的时候，他也时刻记着：不能让儿童那种‘成为一个好人’的愿望的火花熄灭”。（苏霍姆林斯基）我这里还想强调的是，在批评教育的问题上，师生同样是平等的：教师当然可以批评学生，学生也可以批评老师；教师如果批评失误，应该尊重学生申辩或解释的权利；如果冤枉了学生，教师应该公开主动认错。有一次上课，我看到一位因平时上课极爱说闲话而被我经常苦口婆心教育的学生，又在向周围同学说着什么，我一怒之下声色俱厉地把他痛斥了一顿，当时他红着脸低着头承受着我的批评；可是课后，有学生来告诉我，说那个同学刚才是为同桌念黑板上的板书（同桌眼睛近视而又忘戴眼镜了），并不是有意说话。我顿时惭愧极了，立即回教室当着全班学生向那个学生认错，并决定替他当一天值日生，以表达我的歉意。这事让学生们很感动，我却说：“学生认错，大家习以为常；为什么老师认错，同学们就格外感动呢？错误面前，也应该人人平等！” 

二、科学：把教育主动权交给学生 

前面谈到的学生心灵深处美好道德的萌芽，是学生自我教育的内在依据。但是，对“后进学生”而言，这些“萌芽”往往被各种缺点的“杂草”掩盖着。教育者的明智和机智，在于引导“后进学生”经常进行“灵魂的搏斗”——不但善于发现自己的可贵之处，更勇于用“高尚的‘我’”战胜“卑下的‘我’”。 

要求“后进学生”在一个早晨就根绝所有坏习惯，显然是不可能的；但我们可以让他们通过自我控制而逐步减少犯错次数。有一位“后进学生”上课特别爱唱歌（虽然有时候只是小声哼哼），他知道同学们对他这个坏习惯很反感，自己也很想改正，但缺乏信心。我对他说：“你现在是每堂课都要唱歌，影响同学们学习。这样吧，你先试试尽量争取每天有一堂课不唱歌。如果没做到，我暂时不批评你，但如果哪一天做到了有一堂课没唱歌，你就来给我报个喜，好吗？”第一天，他没来报喜；第二天他来报喜了，而且特别兴奋；第三天和第四天他又没来报喜，我知道他未能战胜自己，但仍然耐心期待着；第五天，他又来报喜了。尽管一周之内他只有两天报喜，但我仍然给他以热情的鼓励。就这样，他犯这个错误的频率逐渐减少；半期过后，他基本上改正了这个坏习惯。在表扬他的时候，我向全班强调的是，他有“战胜自己”的勇气和毅力。 

引导学生自我教育，也包括利用学生集体的健康舆论对集体中某个或某些“后进学生”施与积极的影响。在这种情况下，教师要善于巧妙地把自己表扬或批评转化为集体舆论的褒贬，让集体的每一个成员（不只是“后进学生”）都意识到：自己有了进步，是全班的光荣；自己犯了错误，是全班的耻辱。我多次在新学期第一天开始让几个“后进学生”中进行“看谁进步大”的比赛，半期语文考试时，让全班学生以《 进步大 》的作文进行投票——由于学生的作文只能写一位同学，这就使参加“后进学生”的比赛具有了竞争性，而且这种竞争随时是在学生集体的监督之中；由于学生的“选票”是考试作文，他们自然会认真对待，而这种“认真”必须体现为平时对那几个“后进学生”的细心关注。这种教育技巧，我在对历届学生的教育中都运用过，可以说是屡试不爽。其成功的原因，就在于其中蕴含着一条朴素的教育科学规律：“真正的教育是自我教育。”（苏霍姆林斯基） 

但是，必须指出，“后进学生”的“自我教育”很难一劳永逸，相反，这是一个充满反复的长期教育过程。教育者期望通过一次谈心、家访、班会或听英模报告，便使“后进学生”从此成为一名优秀生，无疑是把教育想得太简单了。“犯错—认错—改错—又犯错—又认错……”这是“后进学生”普遍存在的循环。教师因此斥责学生“屡教不改”、“光说不做”、“本性难移”等等，是极不公正的。教育者应该容忍“后进学生”的一次次“旧病复发”，与此同时，又继续充满热情和信心地鼓励学生一次次战胜自己，并引导学生从自己“犯错周期”的逐步延长或者错误程度的逐渐减轻的过程中，看到自己点点滴滴的进步，体验进步的快乐，进而增强继续进步的信心。我从来不对“后进学生”提“下不为例”之类他不可能做到的要求，相反，我专门印制了“报喜单”，如果某位“后进学生”觉得自己在某一周犯错误的次数减少了甚至没有犯错误，都可以主动到我这儿来领一张“报喜单”，拿回去向爸爸妈妈报喜。 

实践证明，把教育主动权教给“后进学生”，让他们在自我教育的同时又接受集体的监督，既允许其反复，又鼓励其进步，这最能体现“以教师为主导，以学生为主体”的教育科学。 

三、个性：不以分数论英雄 

苏霍姆林斯基告诉教育者：“不要让上课、评分成为人的精神生活的唯一的、吞没一切的活动领域。如果一个人只是在分数上表现自己，那么就可以毫不夸张地说，他等于根本没有表现自己，而我们的教育者，在人的这种片面表现的情况下，就根本算不得是教育者——我们只看到一片花瓣，而没有看到整个花朵。”因此，我们不应该把“后进学生”看作思想品德坏、学习成绩差的群体，而应该视为一个一个具有自己丰富而独特精神世界的“个体”。没有健康愉快的精神生活的人，是不幸者；而我们眼里的“后进学生”，几乎都是这样的不幸者！由于在智力水平、行为习惯、知识基础、家庭背景等等方面的差异，“后进学生”很难在短时间内与班集体同步，于是心灵的悲剧便发生了：自卑自贱但表面上满不在乎，上课无法听懂又不得不日复一日地坐在教室里，作业往往做不出便只好胡乱应付因此自然常被各科老师斥骂，受尽了同学们的白眼于是处处与集体作对…… 

“尊敬的教育者们，请时刻都不要忘记：有一样东西是任何教学大纲和教科书、任何教学方式都没有作出规定的，这就是儿童的幸福和充实的精神生活。”（苏霍姆林斯基）要求所有学生必须在同一时间内，达到思想道德、文化学习的统一标准，这是许多“后进学生”根本没有“幸福和充实的精神生活”的主要原因之一。而转化“后进学生”，从某种意义上讲，就是还他们以本来应该拥有的“幸福和充实的精神生活”——这，又必须从每一位“后进学生”独特的精神需要入手。平时上课老坐不住的陈元兵，有一次课堂上居然偷偷地在抽屉里“研制”炸药，结果引燃了书包，差点儿造成恶性事故。我严肃批评教育他后，主动给他介绍一位化学老师，让陈元兵“好好从基础学起”，结果他不但课堂“老实”多了，而且居然逐渐迷上了化学。伍锐课堂上耍蛇，吓得全班同学不敢进教室；我介绍他与生物老师交朋友，后来生物老师叫他当科代表，还让他参加了生物课外兴趣小组。文建国上课从来不听讲，说是“听不懂”，但他对小制作特别入迷，所有的零花钱几乎都用来买车模零配件，于是，我专门嘱咐物理老师，叫他指导文建国搞各种小制作，并让其参加各种小制作比赛。郭华威一上课便睡觉，我也看不出他有啥兴趣爱好，于是，我给他推荐既有教育意义又有精彩情节的长篇小说《 烈火金刚 》，叫他在课堂上抄这部小说；两年过去了，他已抄了11本作文本…… 

曾有同事对我的这些做法不理解：“这些学生的学习本来就够差的了，你还如此迁就他们，毕业考试怎么办？”我的回答是：“我不这样做，他们仍然毕不了业；而根据他们的个性，发展其爱好，这不但能使他们或多或少学点知识，而且还能引导他们的做人之道。”后来这些学生的表现和发展，不但证明了我的这些尝试的成功，更进一步印证了苏霍姆林斯基的这段精辟论述：“我在学校里对儿童、少年和青年的几十年工作，使我得到一条深刻的信念：人的天赋、可能性、能力和爱好确实是无可限量的，而每一个人在这方面的表现又都是独一无二的。自然界里没有一个这样的人，我们有权利说他是‘无论干什么都不行’的人。共产主义教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一个人（毫无例外地是每一个人）的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮助每一个人打开眼看到自己，使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。” 

 

 

在平等中培养平等

李镇西

　　课间休息，一女生来到办公室：“李老师，我想借个杯子喝水服感冒药。”我坐在椅子上，用手指了指角落的书柜：“喏，第二格抽屉里有，自己拿吧！”学生找到杯子，自己倒开水服了药，说：“谢谢李老师！”然后走了。

　　上课了，是作文课。学生在下面写作文，我在讲台上批改作业。这时，手中的红色圆珠笔没油了。于是，我轻声地问前排学生：“谁有红色圆珠笔，借来用用？”虽然是轻声，但许多学生都听见了。于是，坐在前几排的学生都争先恐后地从书包里拿出文具盒，然后以最快速度打开，找出圆珠笔，他们纷纷把握着笔的手伸向我：“李老师，用我的笔吧！”“李老师，用我的！用我的！”每一双眼睛都充满了真诚的渴望。还是那位课间向我借杯子的女生反应敏捷，坐在第三排的她几乎是小跑着上前，把笔递到我的手中――在递到我手中之前，她还细心地将笔芯旋转了一下，把原来的蓝色旋转成红色。

　　这是许多年前的一幕，当然是很普通的事，但至今历历在目。

　　尽管不一定每一个学生都向老师借过杯子，但我相信几乎所有老师都曾向学生借过笔，并享受过学生争先恐后递笔的热情。

　　我由这件小事往深处思考的是：为什么学生向我借杯子，我想都没有想过亲自把杯子递给她呢？而我向学生借笔时，为什么学生没有对我说：“喏，文具盒里有，自己拿吧！”

　　我当然不是说，我向学生借笔时学生叫我自己拿，才是正常的；不，我认为学生把笔递给我是对人起码的尊重。问题是，学生跟我借水杯时，我为什么没有亲自把水杯递给她呢？――说实话，当时我连想都没想过这样做！

　　因为在我的潜意识里，学生毕恭毕敬地把笔递给我，是理所应当的，因为他们是学生；而如果我把水杯毕恭毕敬地递给学生，则是有失体统的，因为我是老师！

　　可是，为什么会这样呢？以前我没有这样问过，现在我却要问我自己。

　　而且这样的“为什么”还可以问许多：为什么校园里师生相逢，往往是学生先招呼老师，而不是老师先招呼学生（而且有时学生招呼老师，老师还爱理不理的）？为什么上课前学生毕恭毕敬地向老师鞠躬：“老师好！”而老师往往只是敷衍地说声“同学们好”，甚至只是“嗯”一声？为什么学生到医院看望老师不过是“应有的礼貌”，而如果老师到医院看望病中的学生就成了难能可贵的“事迹”？为什么老师去家访时，学生总会为老师搬来椅子，而学生来到办公室很少享受“请坐”的“待遇”？为什么学生违反了校纪被处分是“理所当然”，而老师犯了错误接受班规惩罚就成了“品德高尚”……

　　一切都源于根深蒂固的潜意识：师生是不平等的。

　　师生平等与否，往往通过一些司空见惯的细节表现出来，而且这些细节都是不经意的，但也许恰恰通过许多“不经意”的“细节”，我们就正在为未来培养着公民或顺民。

　　既然民主同时也是一种生活态度，那么这种态度在日常生活中，更多的是表现为人际之间的平等。让学生从小在心灵深处确立平等观念并在日常生活中表现出这种“平等”，这是我们教育的分内之事。我们要让学生认识到，现代社会生活要求人与人之间拥有人格上的独立与平等。还要使学生了解社会主义公民之间权利与义务的平等性以及在法纪面前的一视同仁，懂得尊重、维护自身与他人权利的道理。努力使学生具备尊重自己，同时又尊重他人，善于交往，善于与人合作，重视各种横向联系的生活态度。

　　基础教育界近来流行一句话：“蹲下来和孩子说话。”这对于过去教师伟岸地站在讲台上俯视学生无疑是一个进步。但我理解这句话中“蹲下来”的本意主要不是指“肢体的蹲下”而是“心灵的蹲下”，即教师要在心灵深处平视学生。这里需要说明的是，所谓“蹲下去和孩子说话”不应该被视为一种“更高境界的师德”――如果“蹲下去”纯粹成了一种姿态，那说明教师的心并没有“蹲下去”，所谓肢体的“蹲下去”不过是居高临下的“平易近人”而已，骨子里还是把自己看得比学生高。

　　我这样说，是想特别强调这样一个观点：师生之间的平等关系，不仅仅由教师的所谓“师德”决定，也是教师职业特点所蕴含的必然要求。教师在从事教育或教学时绝不可能是单向的，因为他面对的是同样有着思想感情精神世界的“人”，因此，教育的实施必然是师生双向互动。教师必须有赖于学生多方面合作――即使是一种被动合作，也可能完成其教育任务。如果学生不配合，教师的教育任务不可能完成。换句话说，教师的教育教学是一种授受一体的关系，是双向互利性的，而不是一种单向施与。

　　作为肩负教育使命和引领责任的教师，当然应该在思想上比学生更成熟、学识上比学生更渊博；但这不妨碍我们拥有一颗孩子般的童心，童心与童心的相遇，才是真正自然而然的平等。

　　对教育者来说，培养学生的平等观念，与其说是煞费苦心的“教育”，不如说是潜移默化的“感染”，即通过教师本人心灵深处平等意识的自然流露，给学生以“润物细无声”的影响：教师走进课堂，学生起立齐声说：“老师好！”教师应该真诚地鞠躬回应：“同学们好！”需要帮助的学生被叫到办公室，教师首先请他坐下；校园师生相逢，教师主动招呼学生，或者面对学生的问好，教师也真诚地问学生好；课余，教师和学生不妨一起嬉戏娱乐……这都自然而然地体现出师生尊严上的平等。

　　在营造班级人际平等氛围的过程中，教师还应注意唤起一些后进生内在的尊严感。往往有这种情况，对于自卑感很重的学生来说，无论同学们怎样对他友好，他都表现出一种孤傲和冷漠。在这种情况下，同学们的热情成了礼貌，而他的勉强应酬则成了客套。这不是真正的平等精神。因此，唤起部分差生的尊严，是使他们具有平等意识的关键。尽管现在的学校教育大多只把学生的尊严体现在分数与名次上，但是，我们班主任应该善于帮助学生发现并发展他自己独特的禀赋与才能，使他们产生“我有着其他任何人都不可能有的智慧”的自信与自尊。我愿意再次重复苏霍姆林斯基的这段话：“共产主义教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一个人（毫无例外地每一个人）的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮助每一个人打开眼界看到自己，使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。”而惟有使每个学生都成为这样的“战士”，平等意识才会真正深入他们的心灵，成为理性的认识，而不仅仅是一种礼貌甚至只是一种敷衍。

　　“平等”首先意味着人们在社会上处于同等的地位，在政治、经济、文化各方面享有同等权利。这个权利当然包括受教育的权利。所谓“受教育的权利”应体现在两个方面：入学的权利和在学校接受人格引导、知识传授和能力培养的权利。对前者，人们一般都比较关注（比如对“普九”的重视）；而对后者，人们却往往忽视。在不少人的心目中，只要学生进了学校，他受教育的权利就已经得到了保障和尊重。但事实上并非如此。

　　如果说，适龄儿童入学权利的保障，更多的是取决于当地的经济发展水平和政府对教育的重视程度的话，那么，在校学生是否真正享受平等的受教育权利，在很大程度上取决于教师是否真正平等地尊重每一个学生。然而，这方面的“侵权”现象经常不知不觉地发生着。

　　有一年我去某地讲学时，应某中学要求上一堂语文公开课。上课前走进教室我发现只有40名学生，我开始还以为他们当地的教学班就这么多学生。后来经了解才得知，因为怕“效果不好”，便把20来个成绩不好的学生“淘汰”了。我当即表示，把另外的学生全部叫齐，“一个都不能少”！否则我罢教。后来所有学生都坐在教室里了，我才开始上课。下课后，许多人都说我“很正直”，即使上公开课也不弄虚作假。我说：“不，这首先不是我是否弄虚作假的问题，而是我是否尊重这个班的每一个学生的问题。这样的公开课，哪怕缺一个学生，对这个学生来说，他的权利都受到了侵犯，他的尊严都受到了伤害！”

要让我们的学生意识到，同在蓝天下，都是大写的人！人与人之间的智力、才能、学习成绩、性格特点、家庭经济情况等等存在着客观差别，但每个人的尊严和权利都是绝对相等的。平等只能在平等中培养――今天的教师如何对待学生，明天的学生就会如何去对待他人。